제3세계 눈으로 미국 흑인신학을 들여다 본다-유태영 박사 > 통일게시판

<연재18> 제3세계의 눈으로 서구열강을 파헤친다<?xml:namespace prefix = o />

 

      -남미의 해방신학, 미국의 흑인신학, 한국의 해방신학-

       제3세계 신학으로서의 미국 흑인신학의 기원과 방법

 

 

*글: 유태영 민족통신 상임논설위원

 

 

지금으로 부터 390여년전인 1619년에 아프리카에서 흑인 노예들이 미국으로 끌 려오기 시작하여 200년 동안이나 계속됬으며 약 1,200만명 이상 아프리카 흑인들이 미국으로 끌려왔다. 17세기 말쯤에 남부지방에 흑인 노예의 수가 백인의 수에 육박하고 있었다. 미국으로 끌려온 흑인 노예들은 미국사회에서 백인들로부터 철저히 분리되여 엄청난 학대와 인종주의적 노예생활을 수 백년동안 살아 왔다.

 

미국은 자유와 정의라고 하는 이름으로 세워진 기독교국이라고 주장한다. 하지만 미국의 역사에서 흑인들에게는 자유와 정의 그리고 종교적인 삶의 길은 절대로 적용되지 않았다. 1863년에 링컨 대통령이 발표한 노예해방 이후에도 해방은 정치적인 술어 뿐이고 오랜 기간 동안 흑인들은 조금도 변함이 없는 이전보다 못지 않은 억압과 차별속에서 노예생활을 계속하고 있었다.

 

미국 백인들이 제정해 놓은 노예제도하에서 흑인의 역사, 정체성, 인간성, 공동체, 지식과 언어 등 그 모든 것이 박탈되고 부정되었다.  백인들은 흑인 노예들에게 강제로 기독교인이 되도록 강요했는데 그 이유는 흑인 노예들이 백인들에게 말없이 복종하도록 하는 통치수단과 방법으로 종교를 이용하고 있었다.

 

흑인 노예들이 기독교인이 되여 세례를 받더래도 노예의 신분에는 하등의 변화가 없다고 법으로 규정해 놓았다. 흑인 노예들은 자신들의 신분이 노예라고 하는 견디기가 어려운 고통스러운 마음을 스스로 참고 견디기 위하여 특유한 방법으로서  기독교의 종교적 관행을 수용할 수 밖에 없었다.

 

1.  미국 흑인신학의 기원과 방법론의 특징

 

미국의 흑인신학은 1950년대에 들어서서 흑인들 스스로 미국에서 흑인 역사에 관심을 가지고 기독교의 관점에서 흑인들의 인권운동을 일으키는 데서부터 처음 시작됐다. 지금까지 세계의 진보주의 기독교 신학자들은 다만 무신론과의 신학적인 론쟁에만 매달려 있었다.

 

하지만 이제는 기독교 신학이 제3세계에서 억압받고 눌린 사람들을 해방시키는 데 참여해야 한다고 주장하기 시작했다. 이와 같은 세계적인 신학의 동향이 남미를 비롯하여 이른바 해방신학이 제3세계에 큰 영향을 끼치게 됐다.

 

미국의 흑인신학의 기원도 이러한 제3세계의 해방신학에 힘입어 시작됐다.

 

흑인의 해방이라고 하는 새로운 자아의식 운동의 정체성과 흑인신학을 확립하는 데 제3세계 신학이 크게 기여하게 됐던 것이다.  

 

미국의 흑인신학은 제2차세계대전이 끝난후에 비로소 1950년대부터 자유주의 사상에 힘입어 흑인교회를 위하여 새로운 자아의식과 흑인들의 정체성을 심어주는데 중요한 역할을 했다.  만일 신이 존재한다면 전지전능한 신은 억압으로부터의 해방을 위한 흑인들의 투쟁에 반드시 참여해야 한다고 주장하기 시작했다.   

 

그러므로 흑인신학은 자유해방을 위하여 인간의 경험을 신학의 규범으로 삼음과 동시에 특히 착취와 억압이라는 구체적인 역사적인 삶의 경험을 강조함으로서 흑인신학의 정치성과 사회적인 면에서와 경제의 자주성을 강조하고 있는 것이다. 흑인신학은 흑인만을 위한 신학으로서 수 세기 동안 백인의 식민통치 억압속에서 살아온 비참한 역사적 현실에서부터 해방시키려는 기독교적인 실천을 추구하는 혁명적인 신학이다.

 

이러한 미국의 흑인신학을 다음의 두 가지 형태의 맥락으로 구분하여 살펴본다.

 

1. 인권운동으로서의 해방신학

 

주로 1910년-1950년대에 이르러 마틴 루터 킹 목사의 인권운동을 기초로하여 해방신학이 전개됬다. 이 시기에 인권운동으로 인하여 흑인들의 자아의식 수준이 급속히 발전됐으며 또 많은 책들이 출판됨으로써 흑인 교회들이 백인 교회에 예속당하고 있는데 대하여 부당함을 주장하여 흑인교회의 독자적 운영을 주장하기 시작했다.

 

1950년대에 킹 목사로 시작된 혁명적 흑인 인권운동의 출발은 비폭력 저항운동이었다. 이 시기의 비폭력적 저항운동은 주로 일반적인 시민권 투쟁이였으며 백인 주도의 교회에 대한 흑인들의 저항이였으며 특별한 학구적인 투쟁은 아니였다.

 

이 시기에 흑인 교회에서 가장 중요한 쟁점은 정의를 획득하기 위하여 폭력을 사용해도 좋은지의 여부에 대한 론쟁이 벌어지면서 기독교의 사랑의 본질에 대한 신학적인 해석이 주목되고 있었다.

 

그러므로 흑인신학의 초기적인 단계에서는 기독교 신학교육의 학위조차 획득하지 못한 일반 교회안에서 흑인 기독교인들에 의하여 처음 시작됐다. 하지만 흑인 교회들의 투쟁들은 다음과 같은 구조적인 항거 단체들이 교회안에서 창건되여 활발하게 활동하기 시작했다.

 

ㄱ. 남부 기독교인 지도자 협의회 (SCIC) ㄴ.흑인 교회 전국 협의회 (NCBC) ㄷ. 흑인 공동체 초교파 재단 (IFCO)  ㄹ.백인 교회안에 있는 흑인들의 위원회들.

 

어쨋든 1960년대에 흑인신학의 초기 단계는 성장하여 마틴 루터 킹 목 사의 생애와 그의 신념과 업적으로으로 인하여 흑인신학의 기초가 마련된 것은 부인할 수 없는 사실이었다.

 

흑인신학이 처음 출현하는데 대하여 백인 보수주의 교회에서는 종교와 정치가 혼합해서는 절대로 안된다고 주장하면서 킹 목사를 맹렬히 비난했다. 하지만 백인 자유주의적 교회에서는 이 문제에 대하여 당분간 무조건 침묵만을 지키고 있었다.   

 

왜냐하면 그 당시 미국의 자유주의적인 신학자들은 유럽의 자유주의 신학자들인 바르트, 블트만, 몰트만등의 “신의 죽음의 신학”에 대하여 몰두해 있었기 때문에 미국의 흑인신학에 대해서는 무관심으로 모르는척 하는 것으로 일관하고 있었다.

 

이러한 백인 교회들의 무관심과 냉담속에서 흑인 교회 내부에서 흑인의 해방을  위한 신학적인 탐구가 흑인교회 지도자들에게서 처음 활발히 시작되고 있었다.

 

ㄱ) Richard Allen (감리교 감독회의 창시자)  ㄴ) Henry Garnet (장로교 설교자로서 노예제도에 항거했다)  ㄷ) Nat Tuner (60명의 백인을 살해한 흑인반란의 주모자인 침례교 설교자)  ㄹ) Henry McNeal (하나님은 니그로이다를 주장한 감리교 감독)  그리고 다른 많은 흑인 기독교인들이 노예의 역사와 종교적인 역사를 탐구하면서 그들의 정치적인 자유를 위한 투쟁에서 언제나 교회안에서 선구자적 역할을 전개하고 있었다.

 

1950-1960년대에 마틴 루터 킹 목사를 선두로 하여 흑인신학을 태동시켰는데 백인의 인종차별을 완강히 거부했다. 킹 목사는 신의 창조가 흑인들을 노예로 혹은 2등 시민으로 창조하지 않았다는 것을 백인들을 향하여 주장하면서 인권운동 투쟁을 선두에 서서 전개했다.

 

마틴 루터 킹 목사 (1929-1968)는 보통사람의 생 절반 밖에 되지 않는 짧은 인생을 살았다. 하지만 그는 흑인들의 노예해방 100주년을 기념하는 1963년 8월 28일에 워싱턴에서 열린 평화행진에서 <나는 꿈이 있습니다>라는 연설을 하여 아직도 미국에서 흑인의 인권이 완전히 실현되지 못하고 있는 현실에 대하여 죽 음을 각오한 불을 내뿜는 유명한 연설을 했다. 킹 목사는 “비폭력” 주의자였다.

 

킹 목사를 신학자라고 하기보다는 흑인 인권행동주의 비폭력 주의자로서 29번이나 투옥을 당하면서도 불변의 신념으로 미국 기독교 공동체로 하여금 억압은 종교적인 정의가 아니며 종교의 근본적인 사명은 눌린자를 자유롭게 하는것이라고 하는 종교적 불변의 진리를 인식하도록 킹 목사는 죽을 때까지 주장했다. 

 

킹 목사는 백인들의 정치쇼로 1964년 12월 10일에 노벨평화상을 수상하기는 했으나 1968년 4월 4일에 역시 백인들의 정치적 음모로 멤피스에서 암살을 당했다.

 

2. 미국의 흑인신학과 흑인 민족주의자 말컴 엑스(x) 블랙파워의 등장

 

마틴 루터 킹 목사와 함깨 1960년대에 흑인 인권운동의 쌍벽을 이루었던 운동은  말컴 엑스 (x)의 블랙파워 흑인 민족주의 운동이다. 백인들의 인종차별을 기준으로 하여 이루어진 미국의 정치적 제도에 항의하여 말컴 엑스는 강력하게 싸웠다.

  

말컴 엑스 (x)는 누구?

그는 백인 폭력에 대항하여 싸운 “분노한 흑인” 이었다.

 

말컴 엑스 (1925-65)는 그의 본래의 성을 버리고 대신 엑스 (x)라는 성을 사용했다. 왜냐하면 미국 흑인들의 성은 백인이 흑인 노예들에게 성을 제멋대로 붙여준 성이기 때문에 말컴은 백인이 붙여준 성을 버리고 차라리 엑스-X를 자기의 성으로 삼아 말컴 엑스 (X)가 된것이다.

 

말컴 엑스는 흑인 침례교 목사 가정에서 6남매의 네째 아들로 태어났다. 그의 아버지는 흑인들의 고향인 아프리카로 귀향할 것을 설교하는 반백인적 목사이었다. 이로인하여 말컴 엑스의 아버지는 백인우월주의 (KKK) 단원들에게 참혹하게 산 채로 두 동강으로 짤려 살해를 당했다. 그의 어머니는 이 일로 인하여 정신착란증으로 사망했다.  밀컴 엑스 형제들은 뿔뿔이 흩어져 고아들이 되고 말았다.

 

말컴 엑스는 중학교에서 말썽을 이르켜 미시간주 소년원에 수감되여 8년을 지냈으며 그후 다시 학교에 들어가 새로 마음을 바로 잡고 공부에 전념하기 시작하여 우수한 성적으로 반장을 맏기도 했다. 하지만 학교에서도 흑인들의 인종차별에 대하여 분개하여 그의 마음속에는 백인에 대하여 증오의 벽을 쌓기 시작했다.

 

졸업을 한 말컴 엑스는 뉴욕시 할렘가로 진출하여 7년동안 방황생활과 무장강도범으로 경찰에 체포되는 처지에 빠져 있었다. 감옥생활 2년째 되는 어느날 말컴 엑스의 동생 레지날드가 감옥에 찾아와 면담을 하게됬다. 그후부터 말컴 엑스는 또 다시 정신을 차리고 독서에 전념하면서 감옥에서 5년을 지냈다. 5년의 감옥 생활은 대학에서 강의를 듣는 것 이상으로 독서로 많은 지식을 쌓을 수 있었다.

 

1952년에 가석방으로 자유의 몸이 된 말컴 엑스는 이슬람교로 개종하여 이슬람교의 전도사로 활약하기 시작했다. 그는 이슬람의 종교적 신념을 확실히 하기위하여 1963년에 회교 성지 메카를 순례하였고 1964년에는 “사단법인 회교사원”을 조직하여 보다 활발한 반미-반기도교적 흑인 해방운동을 전개했다. 말컴 엑스는 기독교의 종교적 편견을 뛰여 넘어 미국 흑인들의 정치, 문화, 경제 공동체를 형성하는데 총력을 기울여 동분서주하면서 흑인해방을 위한 큰 지도자가 됐다.

 

하지만 말컴 엑스의 반미-반기독교적 흑인 해방운동은 마틴 루터 킹 목사가 평생동안 주장한 <비폭력 해방운동>과 <흑인-백인 통합주의적 해방운동방식> 에 대 하여 근본적으로 상이점을 내포하고 있었다.

 

말컴 엑스는 마틴 루터 킹 목사가 주장한 <비폭력 통합주의적 흑인 해방운동>에 대하여 다음과 같이 정면으로 쓴 소리를 했다.

 

<비폭력 통합주의? 그것이 정말 가능한가? 어떤 형식의 통합의 말을 하고 있는가? 만일 통합이라는 것이 백인들의 생활양식, 그들의 가치관, 그들의 종교를 받아들이는 것을 뜻한다면 흑인은 그런 통합을 반대해야 마땅하다. 흑인이 백인과 통합해야할 것은 사실 아무것도 없는 것이다>

 

<백인들은 생각하기를 만일 흑인들이 백인들처럼 소유하기를 원한다면 그것은 흑인들의 망상이며 착각으로 여기고 있다. 흑인들이 백인들과 가까이 하는것을 흑인들의 인간성을 고상하게 만드는 것으로 여긴다면 그것은 우리 흑인들의 망상이고 착각이라고 백인들은 생각하고 있다. 악마와 같은 백인들과 통합하는 것을 주장하는 킹 목사의 비폭력 방법으로는 흑인의 참된 해방을 쟁취할 수 없다. 흑인으로서 백인들과의 관계로 이룩되는 비폭력 해방운동은 절대로 용인할 수가 없다.  백인들이 흑인을 지배할만한 정당성이 있다고 생각하는 따위의 비폭력적 통합주의 사고방식으로는 절대로 흑인 해방운동이 불가능하다>

 

마틴 루터 킹 목사가 비폭력을 주장하는데 대하여 말컴 엑스는 “블랙파워”를 주 장했다. 말컴 엑스의 블랙파워 흑인해방운동 방식과 킹 목사의 비폭력 운동 방식 사이에 차이점이 있는 것이 분명하다. 하지만 말컴 엑스와 킹 목사는 서로 다른 운동방식을 초월하고 보완함으로써 해방운동의 중요성을 보다 높이 불러 일으켰다. 

 

그런데 백인 교회는 킹 목사와 말컴 엑스사이에 있는 흑인 해방운동의 방법상에   있는 차이점에 대하여 이것을 악용하여 두 진영이 서로 대립하여 싸우도록 유도 하면서 보수주의적 흑인들을 충동하여 말컴 엑스의 블랙파워운동을 배격하도록 유혹하고 있었다.

 

그럼에도 불구하고 흑인교회 성직자들은 백인 인종주의 유혹을 끝내 배격하고 백인 교회의 악마적인 분열공작을 무력화시키고 미국의 흑인신학을 정착시켰다.

 

말컴 엑스가 백인 우월주의자들을 향하여 내뿜은 열변적인 론평에 대하여 그 일면을 간략하게 기록한다.

 

ㄱ. 백인이 흑인에게 “왜 우리 백인들을 증오하는가”라고 질문을 하는것은 마치 늑대가 양에게 “왜 우리 늑대들을 증오하는가” 라고 질문하는 것과 같은 것이다. 또한 강간을 당한 사람이 강간범을 증오하는 것이 당연한 증오 아닌가?

 

ㄴ. 블랙파워 흑인해방운동이 흑인신학의 의식적인 발전에 대하여 서로 공헌한다. 가난한 흑인들의 투쟁은 모두 다 동일한 투쟁이다. 하지만 블랙파워는 흑인들이 정치적 운명을 정치적으로 스스로 해결할것을 추구하면서 힘으로 투쟁해야 한다.

 

ㄷ. 미국에서 흑인의 해방을 위하여 평화적인 비폭력 벙법으로 싸우는 것은 미국인들이 안도의 한숨을 쉬게 하는것 뿐이다. 벡인들이 소방차 물호스를 마구 쏘고 또 개를 풀어 여자들을 물게하며, 총으로 남자들을 쓰러지게 하는데… 오른뺨을  맞으면서 왼뺨을 내밀어서야 어떻게 흑인의 해방을 쟁취할 수 있겠는가?     

 

말컴 엑스의 블랙파워는 “오른뺨을 맞으면 총을 들라”고 웨쳤다. 말컴 엑스의 당